Hun var sytten da hun fortalte studierådgiveren at hun ville bli prest. Han var imot kvinnelige prester, forsto hun senere, og sa ingenting. Hun husker at han svettet og klødde seg i håret.
Av Maria Solbak Årnes · Videosamtale med Linda Aune Aurdal, prostiprest i Haugesund, Den norske kirke · [DATO] · 16. oktober 2026
Prostipresten
MARIA Fortell kort om deg selv, hvor du er i livet og hvor du jobber.
Jeg er opprinnelig fra Verdal. I dag bor jeg i Haugesund, sammen med mannen min, som er herfra, og to barn på tre og seks år.
Og så jobber jeg som prest, prostiprest, i Haugesund.
MARIA Er mannen din også prest?
Ja, han er det. Han jobber i Forsvaret, så han pendler. Det er en helt annen jobb, egentlig. Han har mye mer kontorarbeid.
MARIA Hvordan får dere hverdagen til å gå opp?
Det går veldig greit nå, fordi jeg har menighetsarbeid, men ikke kveldsarbeid, som prostiprest. Da har jeg ikke ansvar for en menighet.
Så det er veldig heldig at jeg kan ha den stillingen nå, for da kan jeg jobbe fullt. Jeg jobber som oftest tre av fire helger, og disse helgene driver han søndagsskolen for barna. Så vi får det til å gå.
MARIA Hva slags stilling er det?
Stillingens natur er at jeg ikke har ansvar for en menighet. Jeg har ansvar for mine enkelttjenester. Når kolleger har jobbet tre helger, er jeg ofte den som jobber den fjerde.
Først jobbet jeg sju år som prest. Så jobbet jeg som journalist i to år etter at vi fikk barna. Men også fordi jeg er nysgjerrig på folk og liker å stille spørsmål, og det er en stor del av jobben slik jeg opplever den.
Og så jobber jeg en god del i foreninger. Jeg sitter i Stavanger stiftsstyre, og er tillitsvalgt for prestene i prostiet.
Først jobbet jeg sju år som prest. Så jobbet jeg som journalist i to år.
Forelskelsen
MARIA Når visste du at du skulle bli prest?
Jeg fikk et veldig sterkt kall da jeg var sytten. Jeg følte at det var en slags forelskelse. Det bare kom til meg. Det første jeg tenkte på om morgenen, og det siste jeg tenkte på om kvelden, var at jeg hadde veldig lyst til å bli prest.
For jeg hadde egentlig gått bort fra troen. Men så begynte jeg å lese i Bibelen. Og så tenkte jeg at hvis jeg ikke tror, så kan jeg i hvert fall bli lektor eller noe sånt. Jeg kan uansett ta teologi, tenkte jeg. Men så kom jeg tilbake til troen igjen.
Jeg følte at det var en slags forelskelse. Det bare kom til meg.
MARIA Du vokste opp i en familie med uttalt kristen tro?
Jeg vet ikke om jeg mistet troen på Gud, men jeg syntes det var vanskelig å være kristen alene i den bygda. Så på et tidspunkt tenkte jeg bare at nei, nå vil ikke jeg være kristen lenger.
Jeg tror jeg var litt ensom med å være kristen. Men så begynte jeg på en kristen musikkskole på videregående. Og så fikk jeg kristne venner der.
MARIA Mannen din, hadde han en tilsvarende kallshistorie?
Nei. Han ser på det som et kall når han ser at kirka trenger prester. Det er et ytre kall.
Så han er litt mer sånn: jeg er kristen, jeg liker å formidle, jeg er veldig glad i mennesker, selvfølgelig skal jeg bli prest. Det var litt annerledes.
Han ser på det som et kall når han ser at kirka trenger prester.
Rådgiveren som svettet
Det var litt komisk. Jeg har vokst opp i Trøndelag, og vokst opp med kvinnelige prester, så jeg hadde ikke tenkt på det som et stridstema.
Så gikk jeg til en rådgiver på skolen jeg gikk på, med hele tankerekken min, om at jeg virkelig føler at det er dette jeg skal gjøre i livet. Jeg gikk på en kristen skole, og han fikk en skikkelig kvale, for han var jo mot kvinnelige prester.
Men han var flink. Han sa ikke noe om det til meg. Men jeg husker han svettet og klødde seg i håret. Hva skal jeg si til jenta her nå?
Jeg husker han svettet og klødde seg i håret. Hva skal jeg si til jenta her nå?
MARIA Hvordan oppfattet du det?
Slik jeg tolker det, synes jeg nok at det var fint på én side, samtidig som det var vanskelig for ham.
Han kunne jo ikke ha møtt meg bedre. Det skjønte jeg i ettertid, da jeg lærte litt mer om skolen, at han jo hadde vært mot kvinnelige prester.
MARIA Hvordan visste du hva han mente?
Han var miljøarbeider, og han hadde også ansvaret for det religiøse livet der jeg var på skolen. Jeg gikk på Kongshaug utenfor Bergen.
Han underviste meg, blant annet i Paulus' brev. Han underviste på en sånn måte at jeg skjønte at han ikke var for kvinnelige prester.
Skolen og høgskolen. Kongshaug Musikkgymnas ligger i Lepsøy i Bjørnafjorden, om lag fire mil sør for Bergen. Skolen åpnet i 1999, er en kristen videregående skole med musikklinje og internat, og drives av Norsk Luthersk Misjonssamband. NLA Høgskolen, der hun studerte, er en privat kristelig høgskole med campus i Bergen, Kristiansand og Oslo. Den eies av sju kristne organisasjoner: Normisjon, Det Norske Misjonsselskap, Indremisjonsforbundet, Laget NKSS, Norsk Luthersk Misjonssamband, Søndagsskolen Norge og Den Evangelisk Lutherske Frikirke. Kilder: Kongshaug Musikkgymnas, Store norske leksikon.
NLA
Jeg jobbet veldig mye med de tekstene, også fordi jeg gikk på NLA i Bergen, der mange av medstudentene mine var mot kvinnelige prester.
Så jeg brukte mye tid på å lese om det. Jeg husker jeg var helt oppslukt i en periode. Jeg snakket med masse andre kvinnelige prester: hvordan kan du forsvare at du er prest?
MARIA Hvordan kom motstanden til uttrykk?
De sa det. Det var veldig uttalt. De sa det med én gang.
Jeg ville bo i Bergen. Jeg visste ikke at skolen var så konservativ. Litt dårlig research, altså.
Så da jeg begynte der og sa at jeg har lyst til å bli prest, da var det flere som reagerte.
Lærerne opplevde jeg som forholdsvis ordentlige og gode.
Det var en del medstudenter som ga meg en sånn stikk. Men det jeg følte, var at jeg var mest sammen med, vi var to jenter der. Jeg var mest sammen med henne. Hun er fremdeles en av mine beste venner. Hun ble aldri prest.
Når jeg tenker meg om, er det to jenter til som gikk i kullene under meg, som ikke var helt tydelige på om de ville bli prester eller ikke. Men de endte opp med å bli prester og jobber som det i dag.
Jeg husker da jeg sa at jeg hadde vært [prestevikar] på sommeren, da var det en sånn reaksjon.
Det handler egentlig ikke om hva du mener. For lærerne var like mye imot kvinnelige prester, men de var veldig respektfulle.
Det handler egentlig ikke om hva du mener. Lærerne var like mye imot, men de var veldig respektfulle.
MARIA Har synet ditt endret seg siden den gang?
Ja, jeg har blitt mer positiv til kvinnelige prester.
Jeg ser at det til syvende og sist handler om hvilken person du er. Men jeg tror også at det har bidratt veldig positivt inn i kirka, det at det er kvinner der. Det har nok endret litt kultur.
Jeg har ikke opplevd motstand selv, kanskje at folk ønsker en annen prest, og det er jo greit. Men det er også andre situasjoner der det er motsatt. Jeg har vært inne i familier i krisesituasjoner, og jeg tror for eksempel at barn og unge kan oppleve det mindre skremmende når det kommer en kvinne.
Men det handler også til syvende og sist om hvilken person du er.
Kartet og terrenget
MARIA Hvordan forholder du deg til tekstene hos Paulus i dag?
Kort fortalt har jeg kommet fram til at jeg ikke kan plukke ut noen ting her og leve veldig strengt etter dem, og andre ikke.
Slik jeg ser det, kan du enten forklare de enkelte tekstene som står for seg selv, eller så kan du se Bibelen i sammenheng. Gud er feilfri, men menneskene er ikke det. Det er mennesker som har skrevet Bibelen.
Og det står en del ting der som jeg ikke følger. Det står for eksempel at jeg skal dekke til hodet når jeg ber. Det er noen som tolker det slik at du ikke skal spise kjøtt.
Det er veldig viktig å se tekstene sammen med den tiden vi lever i.
Jeg kan ikke leve hundre prosent bibelsk i 2026, fordi det er en annen kultur og en annen levemåte der.
Jeg kan ikke leve hundre prosent bibelsk i 2026.
Hun ba selv om at dette bildet kom med i teksten.
Når kart og terreng ikke stemmer overens, så kan du ikke endre på terrenget. Du skal ikke endre på kartet heller. Men du må ta det med i bakhodet når du leser kartet.
Du kan ikke endre på terrenget. Du skal ikke endre på kartet heller.
Og så støtter jeg meg på det Martin Luther sa om det ytre kallet: at hvis det ikke er noen andre der, så må en fra bygda tre fram.
Jeg har et ytre kall også. Det er ekstremt mange prester som trengs i kirka, og det trengs folk.
Håndboken
MARIA Har du noen hjelpemidler som beskytter deg mot å tolke feil?
Ja, det er ganske konkret. Jeg har en bok som har blitt veldig viktig siden jeg gikk der. Det er en håndbok til Det nye testamentet, som bare forklarer. Jeg liker den veldig godt. Det er ikke alltid den hjelper meg, men jeg har selvfølgelig andre bøker også, og jeg pleier å gå inn i de greske tekstene og sjekke. Jeg er veldig glad i språk.
Gunnar Johnstad har skrevet boken og var læreren min. Slik jeg oppfattet det, var han også mot kvinnelige prester. Men han var veldig flink.
Så det er den jeg bruker. Jeg bruker den hver uke som prest.
Slik jeg oppfattet det, var han også mot kvinnelige prester. Men han var veldig flink.
Boken hun bruker. Håndbok til Det nye testamente er skrevet av Gunnar Johnstad og Tore Lund, og kom ut på Luther forlag i 2007. Den er på 576 sider, ISBN 9788253144979. Boken er en gjennomrevidert utgave av Johan Johnstads «Forklaringer til Det nye testamente», bygget på Bibelselskapets oversettelse fra 2005. Johan Johnstad var far til Gunnar Johnstad. Boken gir historiske innledninger til alle bøkene i Det nye testamentet, og kommenterer hvert enkelt skrift. Gunnar Johnstad er førsteamanuensis emeritus i teologi ved NLA Høgskolen i Bergen, der Aune Aurdal studerte. Kilder: Bok og Media, NLA Høgskolen.
MARIA Føler du deg trygg på tolkningen din?
Ja. Jeg gjør det så godt jeg kan med mine forutsetninger.
Men jeg har jo jobbet som journalist, så jeg vet at det viktigste når du formidler til folk, ikke er at du får fram det du mener. Er det ikke formidlet på en god måte, så hjelper det ikke at det er riktig.
Gjengifte
MARIA Har du skiftet syn i andre spørsmål?
Jeg fikk en veldig konservativ utdanning. Vi hadde en dobbelttime om gjengifte, og da husker jeg at det var veldig tydelig: det er ingen åpning for gjengifte.
Det jeg kan si i dag, er at når kart og terreng ikke stemmer overens, så kan du ikke endre på terrenget.
Vi lærte det av gammeltestamentlæreren vår, som lærte oss noe annet enn nytestamentlæreren, at når [folk] på Jesu tid ba om skilsmisse og fikk skilsmissebrev, så lå det alltid inne at de fikk lov å gifte seg på nytt. Så han mente at det lå i kulturen som en premiss, at hvis du ble skilt, så fikk du lov å gifte deg på nytt.
Jeg tror ikke at Bibelen har ment at du skal leve alene resten av livet hvis du er i den triste situasjonen at du må skille deg. Jeg tror at den nye sjansen er en veldig viktig del av evangeliet.
Så du må ikke lese én enkelt tekst og trekke en konklusjon.
Du må ikke lese én enkelt tekst og trekke en konklusjon.
MARIA Er det noe som står fast, som ble skrevet for to tusen år siden og fortsatt gjelder?
Ja. Jesus oppsummerer det selv: at du skal elske Gud, og elske din neste som deg selv.
Det er på en måte det viktigste for meg å ha blikket på.
MARIA Men Jesus sa jo også vanskelige ting. La de døde begrave sine døde, og at hvert tre som ikke bærer frukt skal kastes på ilden.
Ja. Men det var det jeg sa var det største budet.
MARIA Tror du Jesus er den eneste veien til frelse?
Ja, jeg tror det. Men jeg tror det er mange veier til Jesus.
Det er ingen som vet hva som skjer når vi dør. Men jeg tror det. Det er jo det han bruker hele sitt liv på å fortelle. Jeg synes også det står ganske tydelig at det er gjennom Jesus man kommer til Faderen.
De tolv
MARIA Jesus støtte fra seg religiøse ledere og var ikke redd for å gå i klinsj. Og så valgte han tolv menn.
Det er de som har skrevet om det som har lagt vekt på dem. Men det kan jo ha vært like viktige kvinner rundt.
De som skrev, var menn som hadde utdanning. Kvinner fikk ikke utdanning på den tiden. Så det er skrevet med en manns blikk.
Men de skriver jo veldig ærlig når de nevner kvinnene ved graven som vitner. Det var veldig kontroversielt, og det ville kanskje ikke gagne de tidlige kristne når det gjaldt troverdighet. Så der skriver de at det var kvinner.
De som skrev, var menn som hadde utdanning. Kvinner fikk ikke utdanning på den tiden.
Jeg spurte om Paulus' egen begrunnelse fra skapelsen.
Det var jo på en måte hovedargumentet til lærerne mine. De sa alltid skaperordningen. Det var alltid det de gjentok. Det går ikke an å gå forbi det.
Men jeg leser ikke Bibelen slik som de leste.
Det er noen som går for et bibelsyn som er litt midt imellom, og som forklarer de tekstene slik at når det står at kvinner ikke skal tale i forsamlingen, så menes det at damer ikke skal skravle på bakerste benk. Og da føler jeg at du tar det kanskje litt for bokstavelig, for da får du veldig mange andre enkelttekster du må forklare på samme vis.
Så jeg går heller for at de prøver å ha de brillene når de leser Bibelen: at dette ble skrevet i en annen tid.
En av lærerne var veldig tydelig på at alt som er skrevet om kvinner i Bibelen, er skrevet før kvinner fikk utdanning. Det er noe helt annet hvis en kvinne har utdanning og taler i forsamlingen.
Alt som er skrevet om kvinner i Bibelen, er skrevet før kvinner fikk utdanning.
MARIA Har du tanker om Føbe i Romerne 16?
Jeg har ikke forsket så mye på henne.
For meg er det sterkere å se på kvinnene ved graven. Det er de som først får fortelle.
Jeg tror ikke det er så fruktbart å gå inn i alle detaljene. Jeg tenker egentlig at en kvinne med utdanning kan være en like god leder som en mann.
Misjonærene
Jeg kjenner mange som har vært og er tilknyttet NLM, Norsk Luthersk Misjonssamband. Det går ikke på enkeltpersoner, men på organisasjonen. Jeg vet ikke hva alle mener, men de har vært imot kvinnelige prester.
Samtidig har NLM hatt veldig sterke kvinnelige misjonærer som har gjort alt i afrikanske land. Ledet menigheter og gjort alt der.
Og så er de imot kvinnelige prester.
Samtidig har NLM hatt veldig sterke kvinnelige misjonærer. Og så er de imot kvinnelige prester.
Fru Bjerkås
Det er en sang jeg synes er fin, og litt oppmuntrende å høre på.
Da Ingrid Bjerkås begynte i Nord-Norge, som den første kvinnelige presten, var det en som skrev et dikt i avisen. Og så har noen satt melodi på det diktet. Den ligger på Spotify.
Ingrid Bjerkås. Kvinner fikk adgang til presteembetet i 1938, men loven sa at de ikke burde utnevnes der menigheten av prinsipielle grunner var imot. Stortinget fjernet denne reservasjonsretten i 1956. Ingrid Bjerkås fikk ordinasjonsløyve fra Kirkedepartementet 3. mars 1961 og ble ordinert i Vang kirke i Hamar bispedømme 19. mars samme år, av biskop Kristian Schjelderup. Hun ble utnevnt til sokneprest i Berg og Torsken på Senja 14. april 1961, etter at embetet var kunngjort tre ganger uten at en eneste mann søkte. Kilder: Store norske leksikon, Store norske leksikon.
Sangen hun viser til. «Vær hilset, Fru Bjerkås» er skrevet og fremført av Moddi, og står som spor ti på samleplaten «Fabler om en åpen kirke», utgitt av Kirkelig Kulturverksted i 2015. Platen samler tretten artister som skriver om en kirke der alle medlemmer skal kjenne seg hjemme. Kilde: Kirkelig Kulturverksted.
Det vanskeligste
MARIA Hva er det vanskeligste med å være kristen i dag?
Det står jo i Bibelen at det skal være vanskelig.
Men det er det sosiale. Å stå i de fordommene folk har når de sier at de er kristne.
Jeg trenger aldri å si at jeg er kristen. Jeg sier bare at jeg er prest, og så antar folk det.
Det kan være tøft å si at man er kristen, i mange kretser i hvert fall.
Det viser jo det som skjedde i oppveksten min, at jeg syntes det var veldig vanskelig å være alene med det.
Jeg trenger aldri å si at jeg er kristen. Jeg sier bare at jeg er prest, og så antar folk det.
MARIA Hva tror du folk sliter mest med når de leser Bibelen?
Underne er vanskelige å forstå og akseptere. Og så er det språket i Bibelen, som ikke er så tilgjengelig. Det har blitt bedre, men det er fremdeles en talemåte vi ikke bruker i dag.
Og det er navn på steder og navn på folk. Det er langt fra Norge.
Jeg merker at til og med navnene er endret på i oversettelsene. Og det trengte de vel ikke å gjøre. Da kan jeg tenke meg hvor mye annet som har fått ulike betydninger.
Kom og se
MARIA Hva er det beste argumentet til dem som er imot kvinnelige prester?
Nei, de må komme og se. Sånn som Jesus sa: kom og se.
De må komme og se. Kom og se hva vi gjør.
Portrett
Redskapet hun bruker hver uke, er skrevet av en hun oppfattet som motstander. Håndboken til Det nye testamentet har læreren hennes fra NLA som forfatter, og hun kaller ham veldig flink. Hun går også inn i den greske teksten på egen hånd, fordi hun er glad i språk. Hun bruker den fortsatt.
Bildet hun selv ba om å få med, sier hvordan hun leser. Når kart og terreng ikke stemmer overens, kan du ikke endre terrenget, og du skal ikke endre kartet heller. Men du må ta det med i bakhodet når du leser kartet. Hun sier altså verken at tekstene er utløpt eller at de kan følges rett av. Begge deler er avvist.
Hovedargumentet til lærerne hennes var skaperordningen. Det går ikke an å gå forbi det, sier hun. Hun sier samtidig at hun leser Bibelen annerledes enn de gjorde, og at brillene må være at dette ble skrevet i en annen tid. Selve begrunnelsen svarer hun ikke på.
To spørsmål står igjen for redaktøren. Hvis kartet ikke skal endres, men heller ikke følges der terrenget er et annet, hva er kartet da til? Og hun sier at alt som er skrevet om kvinner i Bibelen, er skrevet før kvinner fikk utdanning. Motparten vil svare at Paulus begrunner med skapelsen, ikke med utdanning, og at hun selv sier det ikke går an å gå forbi. De har ordet.